Die Natur – Schrecken und Trost. Jean Pauls Physikotheologie

von Prof. Dr. Walter Sparn

A. Kurze Texte

1. „O warum tröstest du mich nicht mehr, du unendlicher Himmel wie sonst, wo ich mein Auge zu dir wandte und auf deinen Sternen meine goldenen Tage und alles fand, was ich hatte? Warum bist du nur eine todte Sammlung von erdigen Kugeln und feuerspeienden Welten geworden?“ [Dichtungen 2, 1797; Ideen-Gewimmel Nr. 1459] Text

2. „Meine Naturliebe.
Wie man Thiere lieben darf, so darf ich doch auch die Natur lieben, nicht als eine Maschine und Mechanik –
Der warme Regen und die Blumen darunter sind mir nahe-lieb – eigentlich alles – und im Garten wir mir schwer, ein Leben zu tödten.-  Die Wolken liegen an meinem Herzen – jeder Regentropfen gehört meinem Auge – ich nehme dem Himmel und der Erde gar nichts übel – So ein langes Reden und Stammeln des Donners, ohne daß er etwas thut, ist mir gerade recht und ich lieb ihn deßhalb.-  Ich lebe in, nicht über den Wolken, bei dem Wetter, die Wolken gestalten mir die überirdischen Mächte und darum lieb’ ich sie.“ [Dichtungen 2, 1797; Ideen-Gewimmel Nr. 1464]

3. „Ich konnte nie mehr als drei Wege, glücklicher (nicht glücklich) zu werden, auskundschaften. Der erste, der in die Höhe geht, ist: so weit über das Gewölke des Lebens hinauszudringen, daß man die ganze äußere Welt mit ihren Wolfsgruben, Gebeinhäusern und Gewitterableitern von weitem unter seinen Füßen nur wie eine eingeschrumpftes Kindergärtchen liegen sieht. – Der zweite ist: gerade herabzufallen ins Gärtchen und da sich so einheimisch in eine Furche einzunisten, daß, wenn man aus seinem warmen Lerchennest heraussieht, man ebenfalls keine Wolfsgruben, Beinhäuser und Stangen, sondern nur Aehren erblickt, deren jede für den Nestvogel ein Baum und ein Sonnen- und Regenschirm ist. – Der dritte endlich – den ich für den schwersten und klügsten halte – ist der: mit den beiden andern zu wechseln.“ [Leben des Quintus Fixlein, 1796; I/4, 10]

4. „Vier Priester stehen im weiten Dom der Natur und beten an Gottes Altären, den Bergen; der eisgraue Winter mit dem schneeweißen Chorhemd, der sammelnde Herbst mit Ernten unter dem Arm, die er Gott auf den Altar legt und die der Mensch nehmen darf, der feurige Jüngling, der Sommer, der bis nachts arbeitet, um zu opfern, und endlich der kindliche Frühling mit seinem weißen Kirchenschmuck von Blüten, der wie ein Kind Blumen- und Blütenkelche um den erhabenen Geist herumlegt und an dessen Gebete alles mitbetet, was ihn beten hört. Und für Menschenkinder ist ja der Frühling der schönste Priester.“ [Die unsichtbare Loge, 1793; I/1, 62]

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